Lijst met veelvoorkomende misvattingen over de middeleeuwen
De Middeleeuwen is een traditionele indeling van West-Europese geschiedenis die grofweg duurde van de 5e tot de 15e eeuw. Na de ineenstorting van het West-Romeinse Rijk trok de beschaving in verschillende delen van West-Europa zich in verschillende snelheden en op verschillende tijdstippen terug. Uiteindelijk werd in de 9e eeuw het Karolingische Rijk gesticht, waardoor een groot deel van West-Europa werd herenigd, maar deze entiteit zelf viel uiteen en viel uiteen in een aantal staten. Staatsfragmentatie en concurrentie kenmerkten een groot deel van de geschiedenis van middeleeuws West-Europa,[1] en deze trend zou daarna nog een lange periode in de geschiedenis blijven bestaan.
Zelfs nu de Middeleeuwen steeds beter gedocumenteerd zijn en een aantal historici zich steeds meer hebben geconcentreerd op het schrijven van literatuur waarin enkele van de voornaamste misvattingen over de middeleeuwse geschiedenis aan de orde worden gesteld,[2][3] en terwijl andere historici de alternatieve benadering hanteren door veel van de intellectuele, wetenschappelijke en technologische vooruitgang die in deze periode plaatsvond te benadrukken,[4] deze ideeën blijven prominent aanwezig in de publieke sfeer en blijven de opvattingen over de Middeleeuwen als geheel domineren. Een prominente misvatting houdt verband met de Dark Ages zelf, een term die traditioneel als synoniem voor de Middeleeuwen wordt gebruikt om de barbaarsheid ervan te benadrukken, of de intellectuele onwetendheid ervan, of het veronderstelde gebrek aan bronnen die Aangenomen wordt dat deze periode wordt gekenmerkt door, hoewel geen van deze karakteriseringen de wetenschappelijke kritiek heeft doorstaan.[5][6]
Een kritische analyse van de Middeleeuwen heeft in plaats daarvan onthuld dat het een periode van grote veranderingen en, op veel gebieden, van enorme vooruitgang was. Terwijl mensen de Renaissance traditioneel associëren met een postmiddeleeuwse intellectuele wedergeboorte, wordt nu gezien dat de Renaissance in verschillende tijden en op verschillende plaatsen in Europa is begonnen, en zelf begon in de Late Middeleeuwen.[7] Bovendien vonden er gedurende de hele middeleeuwse periode een aantal perioden van intellectuele wedergeboorte plaats, waaronder de Karolingische Renaissance in de 9e eeuw en, nog belangrijker, de Renaissance uit de 12e eeuw. Bovendien gingen christenen, ondanks enkele vroege debatten, al snel de culturele kennis van de Grieken en Romeinen aanvaarden en overnemen, en zij besloten verder dat filosofie en wetenschap dienstmaagden en precedenten waren voor daden van hoger christelijk onderwijs.
Er werd vooruitgang geboekt op veel gebieden, en een van de meest kritische ontwikkelingen was de opkomst van de universiteit aan het einde van de 12e en 13e eeuw uit de vroegere kathedraalscholen die waren opgericht tijdens de Karolingische renaissance, die zelf in verband werd gebracht met de opkomst, voor het eerst in de geschiedenis, van een klasse van beroepswetenschappers die zich bezighouden met de studie van filosofie en leren.[8]
Geschiedenis van de misvatting over de "donkere middeleeuwen"
De eerste auteur die het begrip 'donkere middeleeuwen' beschreef, was Petrarch, een laatmiddeleeuwse schrijver. Vanuit zijn perspectief op het Italiaanse schiereiland zag Petrarca de Romeinse periode en de klassieke oudheid als een uitdrukking van grootsheid.[9] Hij bracht een groot deel van zijn tijd door met reizen door Europa, waar hij klassieke Latijnse en Grieks teksten herontdekte en opnieuw publiceerde. Hij wilde de Latijnse taal in zijn vroegere zuiverheid herstellen. Petrarca schreef dat de geschiedenis twee perioden kende: de klassieke periode van Grieken en Romeinen, gevolgd door een tijd van duisternis waarin hij zichzelf zag leven. Rond 1343 schreef hij in de conclusie van zijn epos Afrika: 'Het is mijn lot om te leven tussen gevarieerde en verwarrende stormen. Maar voor jou misschien, als ik hoop en Ik wens dat je lang na mij zult leven, er zal een beter tijdperk volgen. Deze slaap van vergetelheid zal niet eeuwig duren. Wanneer de duisternis is verdreven, kunnen onze nakomelingen terugkomen in de vroegere pure uitstraling."[10]
Tijdens de Reformaties van de 16e en 17e eeuw hadden protestanten over het algemeen een soortgelijke visie als humanisten uit de Renaissance, zoals Petrarca, maar voegden ze er ook een Antikatholiek perspectief aan toe. Ze zagen de klassieke oudheid als een gouden tijd, niet alleen vanwege de Latijnse literatuur, maar ook omdat deze getuige was van het begin van het christendom. Ze propageerden het idee dat de ‘Middeleeuw’ een tijd van duisternis was, mede vanwege de corruptie binnen de Katholieke Kerk, zoals: pausen die als koningen regeerden, de verering van relikwieën van heiligen, een losbandige priesterschap en geïnstitutionaliseerde morele hypocrisie.[11]
Tijdens het tijdperk van de Verlichting van de zeventiende en achttiende eeuw beschouwden veel kritische denkers religie als in strijd met de rede. Voor hen was de Middeleeuwen, of het "Tijdperk van het Geloof", daarom het tegenovergestelde van het Tijdperk van de Rede.[12] Baruch Spinoza, Bernard Fontenelle, Kant, Hume, Thomas Jefferson, Thomas Paine, Denis Diderot, Voltaire, Marquis De Sade en Rousseau waren luidruchtig in hun aanval op de Middeleeuwen als een periode van sociale achteruitgang die werd gedomineerd door religie, terwijl Gibbon in De geschiedenis van het verval en de ondergang van het Romeinse rijk sprak hij zijn minachting uit voor de "onzin van de donkere middeleeuwen".[13] Maar net zoals Petrarca, die zichzelf aan de vooravond van een 'nieuw tijdperk' zag, kritiek uitte op de eeuwen vóór zijn eigen tijd, zo ook de schrijvers van de Verlichting.
Het concept van de Donkere Middeleeuwen was al eerder in gebruik, maar tegen de 18e eeuw bleef het meestal beperkt tot het eerste deel van deze periode. De vroegste vermelding voor een hoofdletter "Dark Ages" in de Oxford English Dictionary is een verwijzing in Henry Thomas Buckle's History of Civilization in England uit 1857.[14]
[Bestand: Gossuin de Metz - L'image du monde - BNF Fr. 574 fo42 - miniature.jpg|thumb|right|Middeleeuwse artistieke illustratie van de bolvormige aarde in een 14e-eeuwse kopie van L'Image du monde (ca. 1246 )]]
Wetenschapshistoricus David C. Lindberg bekritiseerde het publieke gebruik van 'donkere middeleeuwen' om de hele Middeleeuwen te beschrijven als "een tijd van onwetendheid, barbarij en bijgeloof" waarvoor "de schuld meestal wordt gelegd bij de voeten van de christelijke kerk, die naar verluidt religieus gezag heeft geplaatst over persoonlijke ervaringen en rationele activiteit".[15] Wetenschapshistoricus Edward Grant schrijft: "Als revolutionaire rationele gedachten tot uitdrukking zouden worden gebracht in de [ [Age of Enlightenment|Age of Reason]], ze werden mogelijk gemaakt door de lange middeleeuwse traditie die het gebruik van de rede tot een van de belangrijkste menselijke activiteiten maakte".Citefout: Na het label <ref> ontbreekt het afsluitende label </ref>
Misvattingen
Bron, digitalisering en Wiki opmaak: Terry van Erp
- ↑ Scheidel, Walter. Ontsnapping uit Rome: het falen van het rijk en de weg naar welvaart. Princeton University Press, 2019.
- ↑ Harris, Stephen, en Bryon L. Grigsby, eds. Misvattingen over de middeleeuwen. Routledge, 2010.
- ↑ Zwart, Winston. De middeleeuwen: feiten en fictie. ABC-CLIO, 2019.
- ↑ Seb Falk, The Light Ages: The Surprising Story of Medieval Science, Penguin, 2020.
- ↑ Fouracre, Paul (eds). De middeleeuwse geschiedenis van New Cambridge: deel 1 ca. 500 – ca. 700. Cambridge University Press, 2005, 90. “In termen van de beschikbare informatiebronnen is dit zeer zeker geen donker tijdperk... In de afgelopen eeuw zijn de bronnen van bewijsmateriaal dramatisch toegenomen en is de taak van de historicus (in grote lijnen) gedefinieerd als een student uit het verleden) is dienovereenkomstig uitgebreid."
- ↑ Raico, Ralph, [https: //mises.org/daily/2404 Het Europese Wonder]. Geraadpleegd op 14 augustus 2011. "Het stereotype van de middeleeuwen als 'de donkere middeleeuwen', gekoesterd door renaissancehumanisten en 'philosophes' van de Verlichting, bestaat natuurlijk al lang verlaten door geleerden."
- ↑ Monfasani , Johannes. Renaissance-humanisme, van de middeleeuwen tot de moderne tijd. Routledge, 2016.
- ↑ Grant, Edward. De fundamenten van de moderne wetenschap in de Middeleeuwen: hun religieuze, institutionele en intellectuele contexten. Cambridge University Press, 1996.
- ↑ Mommsen, Theodore E. "Petrarch's conceptie van de 'donkere middeleeuwen'." Speculum 17.2 (1942): 226–242.
- ↑ [[Petrarch] ] (1343). Afrika, IX, 451-7. Dit citaat komt uit de Engelse vertaling van het artikel van Mommsen.
- ↑ F. Oakley, De middeleeuwse ervaring: fundamenten van de westerse culturele singulariteit (University of Toronto Press, 1988), pp. 1–4.
- ↑ Bartlett, Robert (2001) . "Inleiding: perspectieven op de middeleeuwse wereld", in Middeleeuws panorama . ISBN 0-89236-642-7. "De minachting voor het middeleeuwse verleden was vooral openhartig onder de kritische en rationalistische denkers van de Verlichting. Voor hen belichaamden de Middeleeuwen de barbaarse, door priesters geteisterde wereld die ze probeerden te transformeren."
- ↑ Gibbon, Edward (1788). De geschiedenis van het verval en de val van het Romeinse rijk, Vol. 6, Ch. XXXVII, paragraaf 619.
- ↑ Oxford English Dictionary, 2. Oxford University Press, Oxford, Engeland (1989) "een term die soms wordt toegepast op de periode van de Middeleeuwen om de intellectuele duisternis te markeren die kenmerkend was voor die tijd; vaak beperkt tot de vroege periode van de Middeleeuwen, tussen de val van Rome en het verschijnen van geschreven documenten in de volkstaal."
- ↑ David C. Lindberg, "The Medieval Kerk ontmoet de klassieke traditie: Sint-Augustinus, Roger Bacon, en de dienstmaagd metafoor", in David C. Lindberg en Ronald L. Numbers, ed. When Science & Christianity Meet, (Chicago: University of Chicago Pr., 2003), p.8
