Brontekst bekijken van Doop (sacrament)

[[Bestand:Baptesme-transyl.jpg|thumb|De doop van Jezus Christus door [[Johannes de Doper]]]]
[[Bestand:AugustineBaptism.jpg|thumb|De doop van [[Augustinus van Hippo|Augustinus]]]]
[[Bestand:Gotland-Dalhems-kyrka 09.jpg|thumb|[[Doopvont]] op [[Gotland]]]]
[[Bestand:Child baptism with water.jpg|thumb|Kinderdoop door besprenkeling]]
[[Bestand:Baptism at Northolt Park Baptist Church (cropped).jpg|thumb|Volwassenendoop met onderdompeling]]
[[Bestand:Candles at baptism.jpg|thumb|Doopkaarsen]]
[[Bestand:Nottaufspritze MfK Wgt.jpg|thumb|Doopspuit voor foetussen waarvan men dacht dat ze de geboorte niet zouden overleven. Dit instrument, dat door vroedvrouwen kon worden gebruikt voor een [[nooddoop]], verspreidde zich vanaf de 18e eeuw en bleef in gebruik tot de 20e.]]

Het '''doopsel''' of de '''doop''' is binnen het [[christendom]] het [[sacrament]] van de christelijke [[Inwijding (initiatie)|initiatie]]. De dopeling wordt overgoten met [[doopwater]] of erin ondergedompeld. Daarbij wordt vaak de doopformule uitgesproken: "Ik doop u in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest", volgens [[Evangelie volgens Matteüs|Mattheüs]] 28:19. Door de doop noemt men zich christen; volgeling van Christus, maar volgens anderen moet men christen zijn voordat men gedoopt kan worden, omdat de doop volgt op bekering. In sommige [[Gemeente (kerk)|protestantse gemeenten]] geeft de doop toegang tot de andere sacramenten, zoals het [[Heilig Avondmaal|avondmaal]].

Het doopsel wordt wederzijds door verschillende grote kerkgenootschappen erkend.<ref>http://www.lucepedia.nl/asp/invado.asp?t=media_detail&id=21645&d_id=136</ref>

== Bijbelse oorsprong ==
De doop wordt vermeld in de [[Bijbel (christendom)|Bijbel]]. In het [[Oude Testament]] komt het begrip doop niet zozeer voor, maar het [[Nieuwe Testament]] begint bij [[Johannes de Doper]], die de doop van bekering en vergeving van zonden predikt. [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus Christus]] [[doopsel van Jezus|laat zich dopen door Johannes de Doper]]. Ook de discipelen van Jezus pasten de dooppraktijk toe. Op de [[Pinksteren|pinksterdag]] na de hemelvaart van Jezus werden ruim 3000 mensen gedoopt en zo ging dat door in alle christelijke gemeenten die ontstonden.

De apostel [[Paulus (apostel)|Paulus]] schrijft in zijn [[De brief van Paulus aan de Romeinen|brief aan de Romeinen]] een stuk onderwijs aangaande de doop. Hij beschouwt de doop als een begrafenis van de oude mens, waarna de nieuwe mens in Christus uit het watergraf opstaat. In [[de brief van Paulus aan de Galaten]] wordt de doop een "bekleed" worden met [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Christus]] genoemd. In de [[eerste brief van Paulus aan de Korintiërs]] maakt Paulus een vergelijking tussen de doop en de doortocht van het volk Israël door de Schelfzee bij de [[uittocht uit Egypte]].

De apostel [[Petrus (hoofdbetekenis)|Petrus]] vergelijkt de doop met het verhaal van de [[zondvloed]]. Net zoals [[Noach]] en zijn gezin door het water heen gered werden, zo ook de gelovige, aldus Petrus.

== Joodse oorsprong ==
De doop als rite en teken is mogelijk afkomstig uit het [[jodendom]]. Daar was het echter geen eenmalige inwijdingsrite, maar een reinigingsrite die men vaker kan ondergaan. Ook kent het jodendom een rite als de doop bij het toetreden van een 'heiden' tot het jodendom. In het Oude Testament moet de heiden [[Naäman]] zich zevenmaal onderdompelen in de Jordaan. De joodse [[hogepriester]] moet voordat hij het Heilige van de tabernakel ingaat eerst zijn kleding afleggen, zich dan onderdompelen en vervolgens schone witte klederen aantrekken. Bekend is ook het dopen van [[Johannes de Doper]], wiens werkzaamheid aan de prediking van [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus Christus]] voorafging. Het wassen met water stond in het jodendom symbool voor rituele reiniging. Hedendaagse wetenschappers achten het op basis van het [[Evangelie volgens Johannes|Johannesevangelie]] (vooral dan Joh 3:22, 26 en Joh 4:1-3 waarbij Joh 4:2 een latere invoeging zou zijn) mogelijk dat Jezus zelf mensen gedoopt heeft.

== Verschillende tradities ==
De rooms-katholieke, [[oosters-orthodox]]e en de meeste [[protestants]]e kerken uit de tijd van de [[Reformatie]] kennen het '''[[kinderdoopsel]]''' (of ''kinderdoop''), waarbij een kind zo vroeg mogelijk gedoopt wordt. In de eerste eeuwen lieten christenen zich op hoge leeftijd dopen, omdat ze geloofden dat de doop alle zonden wegnam en dat nadien begane zonden enkel door een bijzondere genade Gods konden worden vergeven (Hebreeën 10:26). [[Augustinus van Hippo|Augustinus]] was de eerste kerkvader die een zo vroeg mogelijke doop bepleitte. Hij beweerde dat de zielen van ongedoopte overledenen direct naar de [[Hel (religie)|hel]] gingen.<ref>[[Marcel Hulspas]], ''Uit de diepten van de hel. Keizers, bisschoppen, ketters, het verval van het christendom en de opkomst van de islam'', 2019, p. 56</ref> De augustijnse leer werd de nieuwe traditie. Ouders mochten krachtens hun christelijke overtuiging de heilzame of zelfs heilsnoodzakelijke werking van het doopsel niet onthouden aan hun kind. Hierbij speelt op de achtergrond mee de gedachte dat de doop in plaats van de [[Circumcisie|besnijdenis]] gekomen is. Wanneer veel nadruk gelegd wordt op dit laatste punt spreekt men in protestantse kerkgenootschappen ook wel over de verbondsdoop. Overigens kennen ook deze kerken de doop van volwassenen, namelijk wanneer iemand niet als kind gedoopt is.

De [[Vrije Evangelische Gemeenten]] die voortkwamen uit [[het Réveil]] kennen over het algemeen de kinderdoop. Binnen de kerken waar de kinderdoop wordt gepraktiseerd speelt de belijdenis op latere leeftijd een rol, in de [[Rooms-Katholieke Kerk]] tezamen met het [[vormsel]]. Een [[protestant]]s gedoopt kind zal later als het volwassen is zijn doop moeten beamen door in het openbaar belijdenis voor de protestantse gemeente van het geloof af te leggen. Hierdoor is in deze reformatorische gemeenten sprake van doopleden en belijdende leden.

Andere gemeenschappen zoals de [[doopsgezind]]en, de [[baptisme|baptisten]], [[Vergadering van gelovigen]], [[Zevendedagsadventisten]], Volle evangeliegemeentes, [[Pinksterbeweging|pinkstergroeperingen]], [[Jehova's getuigen]] en christenen - niet aangesloten bij een gemeenschap -  kennen de '''[[volwassendoop]]''' (bij baptisten, waar het vanaf 12-jarige leeftijd kan, ook ''geloofsdoop'' genoemd) waarbij de nadruk ligt op de [[openbare belijdenis van het geloof]] door de dopeling (zie ook: [[anabaptisme]]). Daarnaast dopen sommige mensen in kleine samenkomsten (bijvoorbeeld zonder kerkceremonie maar in een natuurplas/rivier/zee) en daar zijn niet zoveel mensen bij als bij een kerkelijke doopceremonie. Denk aan 2-15 personen.

Zowel binnen de rooms-katholieke, oosters-orthodoxe als de protestantse kerken is de doop een van de [[sacrament]]en. Volgens de rooms-katholieke geloofsleer ontvangt de gedoopte heiligmakende genade, de vergiffenis van alle voordien begane zonden (inclusief [[erfzonde]]) en een onuitwisbaar merkteken op de ziel. In de Rooms-Katholieke Kerk wordt het plechtige doopsel door een priester of diaken (soms door een bisschop) toegediend. De bedienaar giet in de Latijnse Kerk driemaal doopwater op en over het hoofd van de dopeling, in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. In noodsituaties mag binnen katholieke gemeenschappen de '''[[nooddoop]]''' worden toegepast door iedereen, zelfs een niet-gedoopte. Bij de mormonen is het ook mogelijk om een overleden familielid te laten dopen. Een nog levend kerklid neemt dan de plaats in van de overleden persoon. Men gelooft dat de overledene dan zelf de keuze heeft om het doopsel aan te nemen, of niet.<ref>{{Citeer web|url=https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/families-and-temples/what-are-baptisms-for-deceased-ancestors?lang=nld|titel=Wat houdt dopen voor overleden voorouders in?|bezochtdatum=2020-12-02|werk=www.churchofjesuschrist.org|archiefurl=https://web.archive.org/web/20211103182525/https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/families-and-temples/what-are-baptisms-for-deceased-ancestors?lang=nld|archiefdatum=2021-11-03|dodeurl=nee}}</ref>

Bij het merendeel van de christelijke geloofsgemeenschappen gaat men door de doop ook horen tot die geloofsgemeenschap of (kerkelijke) gemeente. In dit geval is er tevens sprake van het worden van een lidmaat van het lichaam (van Christus). Binnen veel vrije evangelische of pinkstergemeenten zijn de doop en het lidmaatschap van een gemeente niet aan elkaar gekoppeld. Door een openbare belijdenis van geloof wordt men een lid van het lichaam van Christus, maar vaak laten zij taken over aan gedoopten. Men kan niet zeggen dat het verder consequenties heeft bij hen, lid worden is een formulier invullen, soms contributie of tienden betalen, maar staat los van de doop. Er is bij hen een soort onderscheid tussen het "geestelijke" lichaam van Christus en de gemeente als menselijke organisatie.

Binnen de tradities van doop door onderdompeling bestaan een paar kleine kerkelijke richtingen die driemaal onderdompelen, namelijk bij het noemen van de afzonderlijke naam van de [[Drie-eenheid|Vader, de Zoon en de Heilige Geest]].

Het woord 'doop' in het Nieuwe Testament is in het Grieks 'baptisimo', hetgeen ''volledig onderdompelen'' of ''wassen'' betekent. In het [[Latijn]] en in het [[Geloofsbelijdenis|Credo]] van de apostolische Kerk leest men dan ook ''baptisma''.

In sommige protestante kringen wordt een onderscheid gemaakt tussen de doop in water en de doop in de [[Heilige Geest|Geest]]. Dit wordt vooral gevoed doordat Paulus spreekt over verschillende dopen, zoals Israël in de woestijn gedoopt werd in de zee (waterdoop) alsook gedoopt werd in de wolk (Geestesdoop). In de [[Rooms-Katholieke Kerk]] beschouwt men het [[vormsel]] en het [[doopsel]] tezamen als volmaakte Geestesdoop.

In [[Evangelie volgens Matteüs|Mattheus]] 3:11, [[Evangelie volgens Marcus|Markus]] 1:8, [[Evangelie volgens Lucas|Lukas]] 3:16 en [[Evangelie volgens Johannes|Johannes]] 1:33 zegt [[Johannes de Doper]] dat Jezus niet is gekomen om slechts met water te dopen, maar met de Geest en met vuur. Verder zegt Hij dat de mens moet worden wedergeboren uit water en Geest.

== Doopformule ==
De doop geschiedt door water en soms met het uitspreken van een bepaalde formule. De woorden van de "doopformule" staan in [[Evangelie volgens Matteüs|Matteüs]] 28:19. Daar luidt de opdracht van [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Christus]] aan Zijn [[discipel]]en:

::''Ga dus op weg en maak alle volken tot mijn leerlingen, door hen te dopen in de naam van de Vader en de Zoon en de heilige Geest en hun te leren dat ze zich moeten houden aan alles wat ik jullie opgedragen heb.''

De doop vindt dus plaats onder het uitspreken van: ''Ik doop je in de naam van de Vader, van de Zoon en van de Heilige Geest''.
Het woordje ''in'' (Grieks: eis) heeft vanuit het Grieks de gedachte: "ik breng u in gemeenschap met". Het woordje betekent hier dus niet: ik doop "in opdracht van".

Niet elke christelijke geloofsgemeenschap gebruikt deze [[Drievuldigheid|trinitaire]] doopformule. Sommige protestantse groepen en [[sekte]]n gebruiken andere vormen. De rooms-katholieke, oosters-orthodoxe, orthodox-protestantse en anglicaanse gemeenschappen vereisen echter voor de geldigheid van het sacrament echter wel de gebruikelijke trinitaire formule voor de doop, daar deze degene is die expliciet in de Bijbel vermeld wordt.

=== Kritiek ===
Deze doopformule in Mattheus 28 is de enige plaats in het Nieuwe Testament waarin Jezus zelf de Drievuldigheid in de mond zou hebben genomen. Uit niets blijkt dat elders in het Nieuwe Testament deze doopformule ook werkelijk zou zijn toegepast door zijn volgelingen. De vroegst bekende schriftelijke versies zijn van rond de tijd van het [[Eerste Concilie van Nicea|Concilie van Nicea]].

== Katholieke dooptheologie en controversen ==
In de rooms-katholieke en met [[Vaticaanstad|Rome]] geünieerde [[oosters-katholieke kerken]] wordt, net als overigens onder de oosters-orthodoxen, de doop of indien niet gedoopt het verlangen gedoopt te worden (doopsel van begeert) als een heilsnoodzakelijk sacrament gezien zonder hetwelk men de [[hemel (hoofdbetekenis)|hemel]] niet kan binnengaan. In de westelijke Kerk was op veel plaatsen lange tijd gebruikelijk om doodgeboren kinderen en ongedoopt gestorven baby's in [[wijding|ongewijde]] aarde te begraven. Inmiddels bestaat deze kwetsende omgang met ongedoopt gestorvenen niet meer, hoewel het begraven worden in gewijde aarde nog wel aan katholieken/gedoopten voorbehouden is. Ongedoopt gestorven kinderen worden tegenwoordig door de Rooms-Katholieke Kerk met veel respect begraven en er wordt voorafgaand ook een uitvaartmis opgedragen voor hun zielenrust. Immers, naar de rooms-katholieke en oosters-orthodoxe theologie zijn zij weliswaar nog met de [[erfzonde]] belast, maar worden zij volgens sommigen door [[God (christendom)|God]] buitengewoon verlicht om het Doopsel van begeerte aan te nemen, volgens anderen blijven zij in alle eeuwigheid in een staat van volmaakt natuurlijk geluk, waarbij zij echter wel de gelukzalige aanschouwing van God in de [[hemel (hoofdbetekenis)|hemel]] moeten missen. Uit de interpretatie van deze laatste theologische opvatting, dat van de [[limbus]] ontstond de misvatting, dat deze kinderen, die geen enkele persoonlijke zonde bedreven hebben, naar de [[Hel (geloofsconcept)|hel]] zouden gaan. Dit is dan echter niet in straffende zin het geval, daar in de [[hel (geloofsconcept)|hel]] slechts diegenen eeuwig gestraft worden die door eigen schuld en door eigen wil [[doodzonde]] begaan hebben en hiervoor geen vergeving gezocht hebben. Het doopsel van bloed wordt door sommigen als toepasselijk gezien voor foetussen die niet geboren worden als gevolg van een [[abortus]].

De rooms-katholieke theologie onderscheidt dus drie soorten waarop de mens aan de doopgenade deelachtig kan worden:
# Door de ''waterdoop'', die voor eenieder die haar kan ontvangen absoluut verplicht en heilsnoodzakelijk is. Aan de hemel zullen door de waterdoop ook deelachtig worden: onwetende kinderen die in [[ketterij|ketterse]] niet-katholieke genootschappen geldig gedoopt zijn, onwetend of te goeder trouw dwalende niet-katholieken die niet in staat van doodzonde verkeren. Degenen die bewust de rooms-katholieke leer bestrijden of verwerpen met hardnekkige innerlijke tegenstand en wel geldig gedoopt zijn, zijn - volgens de katholieke leer - daarentegen wél van het heil uitgesloten.
# Door het ''Doopsel van begeerte'' dat tot stand komt door een volmaakte liefde en het door bovennatuurlijk [[Religie|geloof]] in [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus Christus]] en diens [[Rooms-Katholieke Kerk]]. Zo worden bijvoorbeeld [[doopleerling|catechumenen]] die voor hun doopsel onverwacht sterven geacht worden deze vorm het doopsel ontvangen te hebben. Door sommigen wordt deze vorm van doopgenade ook toegepast op de bijzondere gevallen van hen die zonder eigen schuld in absolute onwetendheid over het christendom leven én daarbij één Schepper en de natuurwet volgen. Deze laatste situatie lijkt echter uiterst zelden voor te komen, zeggen bepaalde theologen.{{Bron?|welke theologen precies?|2019|01|12}}
# Door het ''Doopsel van bloed'' van hen die hun bloed als martelaren gaven voor het getuigenis van [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Christus]] en nog niet gedoopt waren. Vereist is hiervoor wel, dat deze niet bewust in tegenstand tegen de Katholieke Kerk leefden.

In [[Boston (hoofdbetekenis)|Boston]] bestreed sinds de [[1940-1949|jaren 40]] van de [[20e eeuw|twintigste eeuw]] de geëxcommuniceerde rooms-katholieke [[priester (hoofdbetekenis)|priester]] [[Leonard Feeney]] de concepten van doopsel van begeerte en doopsel van bloed. Hij en zijn beweging accepteerden enkel de waterdoop. Vanwege zijn rigide opvatting van de doop en het heil werd Feeney, die [[professor]] aan een [[seminarie]] was, ontslagen en in [[1949]] door de [[Congregatie voor de Geloofsleer]] geëxcommuniceerd. Vlak voor Feeneys dood in de [[1970-1979|jaren 70]] kwam echter verzoening tot stand door toedoen van [[paus Paulus VI]] en de excommunicatie werd opgeheven; Feeneys theologie werd voortaan getolereerd, maar zeker niet aanvaard.

Het [[Congregatie voor de Geloofsleer|Heilig Officie]] ([[Alfredo Ottaviani|kardinaal Ottaviani]]) bestreed in de jaren 40 en de [[1950-1959|jaren 50]] met grote ijver zowel de rigide uitwassen (Feeney) als ook de liberale [[modernisme|modernistische]] theologie over het eeuwig heil rond het doopsel. Zie hiervoor ''[[Suprema Haec Sacra]]''.

De ''[[Codex Iuris Canonici]]'', het wetboek van de Katholieke Kerk, schrijft overigens voor dat volwassenen die gedoopt worden in dezelfde mis het [[vormsel|H. Vormsel]] ontvangen en de [[Eerste Communie|Eerste Heilige Communie]].<ref>[https://web.archive.org/web/20140328075706/http://www.kerkrecht.nl/main.asp?pagetype=onderdeel&item=105&subitem=2960&page= Codex, canon 866]</ref>

== "Ontdopen" ==
De doop ongedaan maken is niet mogelijk. Men kan wel met behulp van een [[Actus Formalis Defectionis ab Ecclesia Catholica]] of afhankelijk van het land per brief,  de bevoegde bisschop te kennen geven dat men de Kerk wil verlaten, dit wordt [[kerkuittreding]] genoemd. Dit wordt dan in het [[doopregister]] vermeld. De Kerk beschouwt een dergelijke aanvraag tot schrapping uit het doopregister als een daad van [[geloofsafval]], [[ketterij]] of een [[schisma|schismatische daad]], waarvoor het canon 1364 §1 van het [[canoniek recht]] van toepassing is. De doop zelf, als binding met het [[Lichaam van Christus]], kan volgens de Kerk niet ongedaan gemaakt worden omdat dit een [[ontologie (filosofie)|ontologische]] en permanente binding is. Er worden dan ook geen namen uit het doopregister verwijderd, maar zij kunnen wel onleesbaar gemaakt worden. Met de komst van de [[Algemene verordening gegevensbescherming]] is de kerk verplicht om de naam van betrokkene onleesbaar te maken wanneer men hier om verzoekt. Op de foto is een voorbeeld zichtbaar van een onleesbaar gemaakte naam. Deze foto is een afbeelding van het doopregister van de parochie Heilige Willibrord te Deurne, Noord-Brabant.
[[Bestand:Ontdoping.jpg|miniatuur|Voorbeeld van verwijdering uit doopregister]]

In Vlaanderen zag men in 2010 een stijging van het aantal mensen dat volgens de katholieke ritus gedoopt werd en zich wou laten "ontdopen". <ref>{{Citeer web|url=https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2010/09/15/aantal_ontdopingenditjaarspectaculairgestegen-1-864191/|titel=Aantal ontdopingen dit jaar spectaculair gestegen}}</ref>Een voorname aanleiding hiervoor is het bekend worden van seksueel (kinder)misbruik door dienaren van de Kerk.<ref>[http://www.nieuwsblad.be/article/detail.aspx?articleid=DMF20100703_008 Nieuwsblad, ''Steeds meer Vlamingen laten zich ontdopen,'' 3 juli 2010]</ref> Elke keer dat de katholieke kerk in opspraak komt merken de bisdommen een stijging in aanvragen tot schrapping uit het doopregister. <ref>{{Citeer web|url=https://www.vrt.be/vrtnws/nl/2021/03/18/hetze-rond-homoparen-uitschrijvingen-uit-doopregister-lopen-op/|titel=Tientallen mensen laten zich "ontdopen" na commotie over holebistandpunt Katholieke Kerk}}</ref> De [[Humanistisch-Vrijzinnige Vereniging]] (HVV) verspreidt in België al meer dan 25 jaar [[kerkuittreding]]sformulieren.<ref>[https://humanistischverbond.be/dienstverlening/kerkuittreding/ Humanistisch verbond: Kerkuittreding]</ref> De motivatie hiervoor is dat gedoopt zijn meestal niet het gevolg is van een eigen keuze - de meeste mensen worden gedoopt als baby - en zij van oordeel is dat dit in strijd zou zijn met het [[recht op zelfbeschikking]] van ieder mens.

In 2007 heeft een Spaans gerechtshof het aartsbisdom Valencia opgedragen de naam van een man uit het doopregister te schrappen<ref>[http://www.rkk.nl/actualiteit/2007/detail_objectID614494_FJaar2007.html RKK, Spaanse rechter: ''schrap naam uit doopregister''], 23 oktober 2007</ref> met de argumentatie: "…dat de burger zijn fundamentele recht moet kunnen uitoefenen om over zijn persoonlijke gegevens te beschikken. Bovendien verdedigt het hof de stelling dat de doopregisters te beschouwen zijn als databases met een persoonlijk karakter, waardoor ze onderworpen zijn aan de wetgeving op het gebied van bescherming persoonsgegevens. Ten slotte dienen ze ook de actuele situatie weer te geven."{{Bron?||2012|03|04}}

== Naamgeving ==
In sommige kringen, vooral bij katholieken, is het gebruikelijk dat bij de doop ook een [[naam]] wordt gegeven. Uit Lucas 1:59 weten we dat het in de tijd van [[Jezus (traditioneel-christelijk)|Jezus]] gebruikelijk was om bij de [[Circumcisie|besnijdenis]] een naam aan een kind te geven en misschien is deze gewoonte door de christenen overgenomen, maar dan bij de doop. Men spreekt dan van een [[doopnaam]]. Ook zegt men wel zoiets als "We hebben ons huis ''Weltevreden'' gedoopt", zonder dat er van doop sprake is. Op eenzelfde manier wordt ''dopen'' gebruikt bij de naamgeving van een [[Scheepsdoop|schip]].

In geboorteberichten leest men weleens dat een kind bij de doop de naam .... zal ontvangen. Het lijkt er dan op dat de naam al is vastgesteld, maar nog niet aan het kind is uitgereikt.{{Bron?|Hoezo 'lijkt er dan op'? Is dit een eigen speculatie?|2021|03|03}}

Soms krijgt een kind als doopnaam een naam van een [[Heilige (christendom)|heilige]] of wordt het genoemd naar een [[peetoom|peetoom of peettante]].

== Externe link ==
* [http://www.heiligedoop.nl/ Uitleg over de doop vanuit de Bijbel, met veel aandacht voor de discussie kinderdoop versus volwassendoop]

{{Appendix}}
{{Navigatie sacramenten}}
{{Navigatie christendom}}
{{Navigatie protestantisme}}

[[Categorie:Bijbelse term]][[Categorie:Doopsel in de katholieke kerk| ]][[Categorie:Protestantse sacramenten en gebruiken]]